المسك خطأ. التعاطف ليس ضعفًا – قضايا عالمية
بانكوك ، تايلاند ، 19 مارس (IPS) – “الضعف الأساسي هو التعاطف” ، قال موسك مؤخراً مضيف بودكاست راديو جو روجان. “هناك خطأ ، وهو استجابة التعاطف.”
نظرًا لأن Musk قد أسس نفسه على الأقل ثاني أقوى شخص في إدارة يبحث عن إعادة تجديد الجملة للمؤسسات والقواعد والمعايير ، ما قاله مهمًا ، لأنه يلف خطة سياسية. ما هو تقرير المشروع 2025 في أكثر من 900 صفحة Turgid ، تلتقط ملاحظة Musk في تعويذة بسيطة لعصر وسائل التواصل الاجتماعي.
جوهر الحجة ضد التعاطف هو الادعاء بأن الاعتبارات الأخلاقية والعملية تتعارض مع بعضها البعض. يجادل ، بأنها الدرابزين من القواعد والمعايير المتعلقة برعاية الآخرين ، لا تعيقنا فقط ، فإنها تربط أيدينا خلف ظهرنا.
الأخلاق مخصصة للخاسرين ، كما يقترح ، ومن يريد أن يخسر؟ فقط عندما نتحرر من عبء الاعتناء والبحث عن الآخرين ، فإنه يفترض ، هل يمكننا الارتفاع. التطبيقات العملية لهذه النظرة العالمية كلها شاملة.
وهي تشمل تمزيق التعاون الدولي ، والتخلي عن البرامج المنقذة للحياة للأشخاص في الفقر في الخارج وفي المنزل ، وانتهاك الإجراءات القانونية للمتظاهرين والسجناء والأقليات وأي شخص (يمكن أن يكون) غير شعبي. هذا ليس كيف ينتهي ، هكذا يبدأ.
سيكون انهيار التعاطف تهديدًا وجوديًا للعالم. وخلص هانا أرندت ، التي تفكرت في صعود الفاشية في ثلاثينيات القرن العشرين ، والهروب منها ، إلى أن “وفاة التعاطف هي واحدة من علامات أوائل وأكثرها قابلة للثقافة على وشك الوقوع في الهمجية”. المخاطر عالية جدًا بالنسبة لنا حتى لا نفشل.
فكيف يمكننا الرد على الحجة ضد التعاطف؟
تتمثل إحدى الطرق في التمسك بالأخلاق فقط ، والحجة ، ببساطة ، “من واجبنا التضحية من أجل الآخرين ، والفشل في القيام بذلك أمر خاطئ!” وقد دفع هذا ما أصبح يعرف باسم السرد الخيري.
يبدو هذا النهج بمثابة استراتيجية معيبة لأنه من خلال رفض الانخراط في المحادثة العملية ، فإنه يعترف به للمشاركين والعدميين ، ويقبلان تأطير الأخلاق كنوع من التوجه الذاتي الذي يجلب فقط المعاناة النبيلة ولا يهتم إلا بالمواقف ، وليس العواقب.
هناك طريقة أخرى تتمثل في التخلي عن الأخلاق ، وجعل أكثر الحجج الأنانية فقط لفعل الخير ، مثل “لا ينبغي لنا أن نظهر أنفسنا على أنه غير موثوق لأن ذلك سيؤدي إلى إخراج منافسينا العلوي عندما يجب أن نكون في المرتبة الأولى!” يبدو أن هذا أيضًا بمثابة استراتيجية معيبة لأنها تعزز اختلافات من الكلب الكلب باعتبارها الإطارات الوحيدة للنجاح.
ما يخطئ به هذان الطريقان هو أنهما يقبلان الإطار بأن الأخلاق والعملية منفصلة. لقد فهمت الحكمة القديمة منذ فترة طويلة أنها لا تنفصل. ما الذي يمكن أن يبدو في المناقشات الحالية علاقة منافسة بين “ما هو جيد؟” و “ما هو ذكي؟” ، أو “ما هو الأخلاقية؟” و “ما هو الحكيم؟” ، غالبًا ما نجد عندما ننظر بعمق أكبر.
في كثير من الأحيان ، كانت الطريقة التي طورت بها المجتمعات مبادئًا أخلاقية هي أنها طرق لتجريد ما تعلمه الناس من أعمال الخبرة. على سبيل المثال ، يقول الناس في المبدأ الأفريقي لأوبونتو “أنا لأنك” ، فهذا ليس مجرد نقطة أخلاقية أو لاهوتية ، فهذا صحيح حرفيًا.
هذا ما تعلمناه الصحة العامة: أنني بصحة جيدة لأن جارتي بصحة جيدة. (حتى أُجبر Musk على التنازل عن الضغط العام على ذلك من خلال اعترافه الجزئي بأنه “مع الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ، كان أحد الأشياء التي ألغيناها ، بطريق الخطأ ، هي الوقاية من الإيبولا ، وأعتقد أننا نريد جميعًا الوقاية من الإيبولا”.
خوفًا من رد الفعل على إلغاءه الأولي لمنع الإيبولا ، حتى أنه زعم ، زوراً ، أن يكون قد تم إصلاح هذا “الخطأ” على الفور ، ولكن ما يهم هنا هو أن القضية ضد الوقاية من الإيبولا قد انهارت بسرعة كبيرة لأن الترابط كان يفهم بسرعة كبيرة.)
كذلك ، أظهر التاريخ بشكل مستمر أنني آمن فقط عندما يكون جارتي آمنًا ، وأنني أزهر عندما يزدهر جاري. ربما ، بالنسبة للأوليغارشيين ، يمكن لعالم لا يرحم ، أقل حكمًا ، أن يعمل. (ربما لا ، عندما يأتي السقوط بين “بروسان”.)
لكن بالنسبة إلى 99.9 ٪ منا ، كما كتب جون دون ، “لا يوجد رجل جزيرة”. نحن مترابطون ولا ينفصلون. وحدنا نحن ضعيفون لكننا معا نحن أقوياء. أو ، كما وضعت النكتة القاتمة الرائعة القديم المنسوبة إلى بنيامين فرانكلين ، “يجب أن نعلق جميعًا معًا ، أو بالتأكيد سنعلق بشكل منفصل”.
إن حجة الاهتمام المتبادل ، والتي تبرز للناس “لدينا كل منهم حصة في رفاهية الجميع ، والبحث عن الآخرين لا يخسرون” ، لا يأخذنا بعيدًا عن القيم ، فهو يعززهم.
“هناك بنية مترابطة للواقع. نحن جميعًا مرتبطون في شبكة من التبادلية التي لا مفر منها. أيا كان ما يؤثر بشكل مباشر ، يؤثر على كل شيء بشكل غير مباشر. كان هذا هو القس مارتن لوثر كينغ في رسالة من سجن برمنغهام ، ومع ذلك كان يقدم حجة يمكن أن تقولها هي حجة الاهتمام المتبادل.
التعاطف ليس شفقة. هو متجذر في التبادلية. كإطار أخلاقي ، ينظر إلى شخص محتاج ، ربما شخصًا لا يرى البعض الآخر تمامًا ، ويقول على الفور “يجب أن أتصل ، لأن ذلك كان من الممكن أن يكون أنا”. يعكس الترابط ، باعتباره إطارًا عمليًا ، وضع هذا الشخص ، ويأتي من خلال هذا الانعكاس لفهم أنه “أحتاج إلى الاتصال ، لأن ذلك يمكن أن يكون أنا في المرة القادمة”.
الأخلاق والحكمة يرشدنا في نفس الاتجاه ؛ وكأسرع طريقة هناك تعاطف ، وهذا يجعل التعاطف ليس ضعف الإنسانية ولكن قوتنا العظمى.
بن فيليبس هو مؤلف كيفية محاربة عدم المساواة.
IPS UN BUEAU
Follownewsunbureau
اتبع مكتب IPS News Un on Instagram
© Inter Press Service (2025) – جميع الحقوق محفوظة. المصدر الأصلي: Inter Press Service
