وصاية السكان الأصليين ، النهج الوحيد الذي تم اختباره للوقت في النظم الإيكولوجية للمحيطات الصحية-القضايا العالمية
NICE ، فرنسا ، 12 يونيو (IPS) – شهد مؤتمر 2025 للأمم المتحدة (UNOC3) وجودًا كبيرًا من شعوب السكان الأصليين ، الذي يصر على أن يكون منظورهم وتوجيههم في الاعتبار في الجهود العالمية لاستخدام المحيطات المستدامة والحفاظ عليها. إن الشعور بالمسؤولية تجاه المحيط والاعتراف بتاريخه هو مثال يمكن للمجتمع الدولي أن يتعلمه.
ما يبدو أنه يميز UNOC3 عن مؤتمرات المحيطات السابقة هو دافع أكبر والاعتراف من حكومات العالم والمنظمات غير الحكومية (المنظمات غير الحكومية) للعمل إلى جانب المجموعات الأصلية والمجتمعات المحلية للوصول إلى الأهداف العالمية. كما قال Aulani Wilhem ، الرئيس التنفيذي لشركة NIA Tero ، لـ IPS ، كان هناك تحول في اللغة من القادة الذين يدعون إلى الأسهم والعدالة والاعتراف بشعوب السكان الأصليين في مجتمع المحيط.
وقال فيلهلم في المؤتمر: “أعتقد أن هناك نوعًا من المشاعر المشتركة ، ليس فقط حول ماهية التهديدات … ولكن لماذا يتعين علينا أن نلتقي معًا وعدم السماح للأفكار المحددة والشرائح المختلفة من مساحة المحيطات التي تعيقنا والحفاظ على الحجج في الداخل”. نيا تيرو هي منظمة غير حكومية مخصصة لتعزيز دور وتأثير السكان الأصليين كحكام وأوصياء في العالم الطبيعي في حماية الحياة الكوكبية.
تعرض بعض المبادرات التي تم تقديمها خلال UNOC3 الدور الهام الذي تلعبه الشعوب الأصلية في جدول الأعمال. هناك محمية المحيط الميلانيزية التي تم الإعلان عنها مؤخرًا ، وهي أول محمية للمحيطات المتعددة الجنسيات التي تقودها السكان الأصليين ، والتي ستشمل المياه الوطنية المشتركة لجزر سليمان وفانواتو وبابوا غينيا الجديدة ، والتي تمثل أكثر من 6 ملايين كيلومتر مربع. كما أشار فيلهلم إلى تشكيل تحالف محيطي من السكان الأصليين ، والذي لم يسبق له مثيل خلال المؤتمر.
صرح بعض قادة الحكومة أنهم سيعملون مع الشعوب الأصلية والمجتمعات المحلية ، والتي لاحظت فيلهلم كان تغييرًا مهمًا في كل من اللغة والنية.
“لم نعد نجري محادثة” دعنا نفعل شيئًا لكو ولكن دعونا ننظر ل قادة السكان الأصليين لقيادة وكيف يمكننا أن نأتي جنبا إلى جنب؟ ” هذا هو. هذا هو تغيير البحر – المقصود – من حيث يسير مجتمع المحيطات … لدينا طريق طويل لنقطعه ، لكن هذه إشارات ، جمرات تشتعل ، والتي تمكن هذا من حدوث ذلك. لذلك دعونا نجد هؤلاء القادة ودعنا نسمعهم “.
“النهج الوحيد الذي تم اختباره للوقت لوجود أنظمة بيئية صحية وأشخاص أصلية أصلية ، لذلك دعونا نستثمر هناك.”
ما يعنيه الوصاية الأصلية بالنسبة إلى فيلهلم هو العلاقة الجماعية أو بين الأجيال بالعالم الطبيعي الأوسع ، أو الإحساس بالمكان. وقالت: “هذه الأماكن هي علاقاتهم – إنها أقارب. إنها في المنزل. إنها ليست منفصلة”. “الوصاية الأصلية ليست شيئًا يجب أن ننشئه. إنه موجود بالفعل.”
وقالت ليزا وين ، مديرة باسفيك في نيا تيرو: “مع الوصاية الأصلية ، فإن الأمر يتعلق أيضًا بالمسؤولية. من المسؤولية رعاية المنزل والحياة من حولهم”. “إنه يتعلق بالأشخاص الذين عاشوا منذ قرون مع مكان ولديهم هذا الارتباط العميق وبناء المعرفة والأنظمة.”
أشارت وين إلى المثال في منزلها ، جزر سليمان ، حيث لا تزال الشعوب الأصلية تعيش في أراضيها ، والتي لديهم السيادة ويمكنهم تطبيق معرفتها. حتى عندما تكون هناك أنظمة معرفة مختلفة ، يمكن أن يكون هناك توازن في استخدام هذه المعلومات دون الإصرار على أن واحدة أفضل من الآخر. “هناك معرفة مختلفة حولها ، ولكن للمساعدة في استكمال ما لدينا.”
يمكن أن تكون هناك تحديات في نقل المبادئ وراء الوصاية الأصلية للأشخاص خارج تلك المجتمعات ، وخاصة في سياق منتدى المناخ. وفقًا لـ Wilhelm ، هناك خطر تقديم نظرتهم إلى العالم بلغة “اختزال” من أجل الاضطرار إلى التحقق من صحة ذلك ، وقد يكون ذلك محبطًا. أخبرت Win IPS أنها تدرك اللغة التي تستخدمها عند مشاركة وجهة نظرها كامرأة من السكان الأصليين لأنها قد تبدو بسيطة بشكل مخادع بالمقارنة.
لاحظت هي وويلهلم أنه في المناقشات العالمية للمناخ ، كانت مشاركة السكان الأصليين لا تقل أهمية ، إن لم يكن أكثر من ذلك ، من المعرفة التي جلبوها إلى الطاولة ، وأنهم اضطروا إلى إثبات أنهم لم يحضروا نيابة عن مجتمعاتهم ولم يتحدثوا عنها تمامًا.
إن الوصاية الأصلية متجذرة في المجتمعات التي تشعر بعلاقة جوهرية بالعالم الطبيعي ، ويتم مشاركة المعرفة والقرابة التي تأتي من هذا الاتصال عبر الأجيال. بالنسبة إلى فيلهلم ، هذه عقلية لكيفية وجود علاقة مع المكان والتعرف على قيمة المحيط.
وقالت: “مساعدة الآخرين على رؤية أهمية” كيف “والوقت والقيم التي ستضعها فيها ، ستوجه عملية صنع القرار بشكل أفضل”. “يريد الناس أن يفهموا ،” ما هو سحر “الوصاية الأصلية؟” الأمر بسيط حقًا: إنه يعتمد على العلاقة.
وأضاف وين أن الوصاية الأصلية تأتي من مكان قوة حيث يتكيف الناس مع التغيير والتحول الذي يحدث للمحيط. “مع هذه التغييرات ، خلقنا المعرفة وحولنا معرفتنا مع مرور الوقت أيضًا ، وهذا هو ما نقدمه ، ونشارك قصصنا هنا حتى يكون هناك مكان الأمل هذا. كيف يمكننا معًا التعامل مع هذه الأزمة؟”
وفرت UNOC3 الفرصة لتبادل المعرفة. لقد جلبت أيضًا الفرصة لإحضار وجهة نظر تعطي الأولوية للرعاية للمحيط من خلال عدسة المعرفة من الماضي والنظر للمستقبل ، بدلاً من توجيه القضية. لقد جمعت الأجيال مع وجهات نظر مختلفة إلى حد كبير حول العمل المناخي. أشار وين إلى أن الشعور بالمسؤولية عن الأجيال والأجيال القادمة له صلة بقوات مجتمع النساء.
يمكن توضيح ذلك من خلال المثال الذي شوهد في حدث لوحة على هامش UNOC3 ، والذي تضمن عرضًا للفيلم الوثائقي “Remathu: People of the Ocean” ، حول نيكول ياماس ، أول امرأة ميكرونيزيا تغوص في أعمق أجزاء المحيط. وصفت فيلهلم كيف كانت سيلفيا إيرل ، الرئيس التنفيذي لشركة Mission Blue وعلم الأحياء البحرية الشهيرة ، حاضرة ، حيث كانت هي وغيرها من أعضاء اللجنة “خامين حقًا وصادقين” حول تجاربهم في هذا المجال وما يعنيه ذلك “عرضًا للنساء الأصغر سناً”.
وقالت: “لقد جاءوا للتأكد من أن نيكول ياماس لم يواجه نفس النوع من التحديات التي واجهوها عندما كانوا رواد في هذا المجال … هذه هي التجربة الإنسانية حول ما يبدو أنه لا يكفي عندما تقوم بأشياء غير عادية للمحيط ، كأمثلة على النساء الأخريات”. “النساء ليسن … فقط هذا الشعور” لا يكفي “، وكيف تخترقه وكيف تحضر مجتمعك إلى جانب ذلك؟ لم تكن تلك القصة عن نيكول ؛ كانت عنها كعضو في مجتمعها وما يعنيه أن تكون قادرًا على رد الجميل.”
قال وين: “إن الصوت الأصلي الذي نأتي به ، لا ينبغي أن يكون في النص فقط. يجب ألا يتوقف عند هذا الحد. يجب أن يكون دروسًا عالمية وأن ننظر باستمرار إلى بعضنا البعض ، مع تعلمنا منهم ونتعلم منا. وضع ذلك في حلول وفي نصوص في هذه المنتديات العالمية.”
وقال فيلهلم: “لم يتم سماع أصواتنا أو الاستماع إليها أو تضمنتها. “هذه هي الأصوات وحاملي المعرفة التي ستجلب إحساسًا مختلفًا بماهية المشكلة والحلول التي نحتاجها لإصلاحها.”
تقرير مكتب IPS UN
Follownewsunbureau
اتبع مكتب IPS News Un on Instagram
© Inter Press Service (2025) – جميع الحقوق محفوظة. المصدر الأصلي: Inter Press Service
