تحدي انتهاكات طالبانس لحقوق المرأة الأفغانية – القضايا العالمية
نيويورك ، 07 أبريل (IPS) – الدكتور ألون بن ماير أستاذ متقاعد للعلاقات الدولية ، وكان آخرها في مركز الشؤون العالمية في جامعة نيويورك (جامعة نيويورك). قام بتدريس دورات حول التفاوض الدولي ودراسات الشرق الأوسط. إن انتهاكات طالبان الفظيعة لحقوق المرأة في أفغانستان ، وخاصة تحظر النساء من التعليم وحتى من التحدث في الأماكن العامة ، تتجاوز شاحب. ومع ذلك ، لم يتغير فرض عقوبات اقتصادية وحدها بأي طريقة مهمة معاملة طالبان للمرأة.
من خلال إظهار أنهم يفهمون التراث الثقافي والمعتقدات الدينية لطالبان ، ستكون القوى الغربية ، بدعم من العديد من الدول العربية ، في وضع أفضل لإقناع طالبان بأن احترام حقوق المرأة متسقة مع معتقداتها وستكون مفيدة للغاية لبلدهم.
على الرغم من أن طالبان تعرضوا للديمقراطية والحرية والمساواة لكل من الرجال والنساء منذ ما يقرب من 20 عامًا خلال الوجود الأمريكي ، فقد عكسوا هذه الإصلاحات بمجرد إعادة توحيد السلطة بعد الانسحاب الأمريكي في أغسطس 2021 ، على الرغم من أن الأفغان تبنوا هذه الحريات بكل إخلاص. من وجهة نظر طالبان ، كانت هذه الإصلاحات تتعارض مع معتقداتهم وطريقة حياتهم.
انتهاكات حقوق المرأة الفظيعة في طالبان
في عام 2021 ، حظرت طالبان جميع التعليم للفتيات بعد الصف السادس ، مما حرم ما مجموعه 2.2 مليون فتاة ونساء من حقها في التعليم. صرحت كاثرين راسل ، المديرة التنفيذية في اليونيسف في الشهر الماضي ، أن الحظر يستمر في إلحاق الضرر بمستقبل الملايين من الفتيات الأفغانيات ، وأن أكثر من أربعة ملايين فتاة ستحرم من تعليم ما بعد المستوى الابتدائي إذا استمر الحظر لمدة خمس سنوات أخرى. تبعا لذلك ، قالت ، “عواقب هؤلاء الفتيات – وبالنسبة لأفغانستان – كارثية.”
منذ عام 2021 ، واجهت النساء الأفغانيات اضطهاد لا يمكن تصوره. إلى جانب حظر التعليم ، أجبرت طالبان النساء على تغطية أنفسهن تمامًا ، مع عقوبات جنائية لأولئك الذين يرفضون الامتثال. في ديسمبر 2024 ، أعلنوا عن خطتهم لإغلاق جميع المنظمات غير الحكومية التي توظف النساء على ما يسمى بانتهاكات قواعد اللباس.
يتم إسكات أصواتهم حرفيًا من خلال قانون أغسطس 2024 يمنع النساء من التحدث خارج المنزل. يتم تجريد حقوقهم بعيدا ، ومقاومتهم التقى الوحشية. في ظلال الحرب والصراع ، تتحمل النساء والفتيات معاناة لا يمكن تصورها ، حيث تواجه مستويات متزايدة من العنف القائم على النوع الاجتماعي ، بما في ذلك عمليات القتل التعسفي والتعذيب والزواج القسري والعنف الجنسي ، مما يترك ندبات جسدية وعاطفية عميقة.
طالبان ليس غافلاً عن هذه النتائج ، حيث جادل بعض المسؤولين علنًا ضد بعض الحظر ، لكنهم يواصلون انتهاك حقوق المرأة في ظل ذريعة حظرهم بما يتفق مع دورهم الديني والتقليدي في المجتمع الأفغاني.
تُعد طالبان في الغالب من قبائل البشتون ، التي هي من السكان الأصليين في المنطقة ولديها بنية قبلية قوية وتقاليد ثقافية ، والتي أثرت على التوجه الاجتماعي السياسي في طالبان.
المنظور التاريخي
لفهم عقلية طالبان بشكل أفضل ، والتي تعكس مرونتها وتطرفها ضد الهيمنة الأجنبية ، من المهم التفكير بإيجاز في تاريخ أفغانستان. كانت المنطقة المعروفة الآن باسم أفغانستان هدفًا للغزاة في وقت مبكر من القرن السادس قبل الميلاد ، حيث تواجه عشرات الغزاة الأجانب من خلال الغزو الذي يقوده الولايات المتحدة في عام 2001 ، ومع ذلك أظهرت مرونة كبيرة ضد الهيمنة الأجنبية ، حيث واجه الغزاة مرارًا وتكرارًا مقاومة شرسة وأجبروا في النهاية على الانسحاب.
عبر قرون ، تحدت أفغانستان باستمرار من القوى الأجنبية ، وحصلت على سمعتها باعتبارها “مقبرة الإمبراطوريات”. كان ظهور طالبان كحركة ، في جزء كبير منه ، استجابة للفوضى وفراغ السلطة الذي تركه الانسحاب السوفيتي في عام 1990. وارتفعوا إلى السلطة في عام 1996 وتم طردهم من قبل الغزو الذي تقوده الولايات المتحدة في عام 2001.
التطرف الديني الأفغاني ينبع من عدة عوامل. قامت الولايات المتحدة وحلفاؤها بتمويل ومقاتلي المجاهدين المسلحين خلال الاحتلال السوفيتي لأفغانستان ، مما يعزز الأيديولوجيات الراديكالية. علمت المدارس الممولة من السعودية في باكستان أيديولوجيات ديوباندي المتطرفة والوهابي للاجئين الأفغان ، الذين عادوا إلى أفغانستان للقتال في الحرب الأهلية الأفغانية.
بعد رحيل السوفييت ، فرضت طالبان الإسلام المتأرجح المتجذر في أيديولوجية ديوباندي والتلاعب العرقي والسياسي. تم استخدام التطرف لتوحيد السلطة ، وقمع الأقليات ، ومقاومة النفوذ الأجنبي.
قطع المساعدات وحدها ليس هو الجواب
من الضروري أن تتحمل السلطات العالمية طالبان مسؤولية الاضطهاد بين الجنسين واتخاذ إجراءات عقابية ، بما في ذلك قطع المساعدات المالية ؛ ومع ذلك ، حتى الآن ، فإن فرض عقوبات اقتصادية وحدها لم تسفر عن النتائج المرجوة.
لا يزال معاملة طالبان القاسية للمرأة بلا هوادة ، ولإحداث تغيير حقيقي ، يجب على الغرب تغيير استراتيجيته.
في حين أن تهديد المزيد من العقوبات يجب أن يستمر في التحريك على رؤوس طالبان ، لإحداث التغييرات اللازمة لتحسين حقوق المرأة ، يجب أن يتخذ الغرب تدابير منهجية تتماشى مع التعاليم الثقافية والدينية للمجموعة.
يعد العمل مع بلدان الأغلبية المسلمة المؤثرة ، بما في ذلك إندونيسيا وقطر والمملكة العربية السعودية ، وهي زعيم الإسلام السني ، مفتاحًا لتحدي تفسير طالبان للشروط الشريعة مع تسليط الضوء على المبادئ القرآنية للمساواة والأمثلة التاريخية للمنح الإناث في الإسلام.
في أفغانستان ، تستند القيود المفروضة على حقوق المرأة ، بما في ذلك رموز التعليم واللباس ، إلى تفسيرات القانون الإسلامي والممارسات الثقافية بدلاً من المراسيم القرآنية المباشرة. للظهور لقادة طالبان أن احترام حقوق الإنسان للمرأة يكمل بدلاً من التنازل عن معتقداتهم الثقافية والدينية ، يجب على الشركاء العرب والمسلمين في الغرب أن يستشهدوا بآيات القرآن لتوفير القضية.
يبدأ الوحي الأول للنبي محمد بأمر “القراءة” ، والذي يُنظر إليه على أنه دعوة عالمية لاكتساب المعرفة. تؤكد سورة tawbah (9:71) على المساواة بين الرجال والنساء في البحث عن المعرفة ودعم القيم الأخلاقية. سورة الحديد (57:25) تعزز التعليم كوسيلة لإثبات العدالة والإنصاف في المجتمع.
علاوة على ذلك ، لا يذكر القرآن صراحة أنه ينبغي فصل النساء عن الرجال ، ولا يجب أن يرتدين الحجاب. سورة أنور (24: 30-31) ترشد كل من الرجال والنساء على أن تكون متواضعة وحراسة أجزائهم الخاصة ، وبالتأكيد ليس رؤوسهم أو وجوههم ، لكن طالبان تفسر هذا لدعم ارتداء البرقع الذي يغطي النساء الأفغانيين من الرأس إلى أخمص القدمين.
في هذا الصدد ، ينبغي على الغرب تقديم مساعدة لرجال الدين الأفغانيين الذين يدافعون عن تعليم الفتيات وحقوق المرأة في التعاليم الإسلامية ، واستدعاء محو الأمية للمرأة في أفغانستان قبل صعود طالبان لتشجيع هؤلاء رجال الدين.
بالإضافة إلى ذلك ، ينبغي تقديم الدعم الاقتصادي المستهدف لمشاريع البنية التحتية والاستثمارات الزراعية في مقابل إعادة فتح المدارس الثانوية للفتيات أو السماح بتشغيل المرأة في قطاعات الصحة والتعليم مع التأكيد على التكلفة الاقتصادية لاستبعاد النساء.
بالتزامن مع ذلك ، ينبغي توفير مصطلحات التجارة التفضيلية للمنتجات الأفغانية التي تنتجها النساء مع تسليط الضوء على كيفية تحسين النساء المتعلمين لنتائج الصحة العامة للجميع.
يجب على الغرب أيضًا أن يدعم المدارس المجتمعية والتدريب على الكمبيوتر والعلوم للنساء والفتيات ، والتي يجب أن تدير المنظمات غير الحكومية المحلية الموثوقة ، وتوفر قنوات آمنة للناشطات لبث مظالمها. من الناحية الثقافية ، ينبغي على الغرب الاستثمار في البرامج التي تعرض الفنانات والشعريات والمؤرخات للنساء كحائزين للتراث الثقافي لأفغانستان.
في هذا الصدد ، ينبغي استخدام وسائل الإعلام لنشر قصص النجاح لبلدان الأغلبية الإسلامية ، مثل بنغلاديش والإمارات العربية المتحدة ، حيث تتعايش تعليم المرأة وتوظيفها مع القيم الثقافية والدينية.
من خلال الجمع بين الحوار الديني ، والبراغماتية الاقتصادية ، والحركات الشعبية لتمكين النساء ، ينبغي على الغرب متابعة تقدم تدريجي ، والذي سيكون أكثر استدامة من البحث عن تغيير فوري.
مع تذكر الطريقة التي عوملت بها الشعب الأفغاني من قبل القوى الأجنبية على مر القرون ، طورت طالبان رد فعل خصوم غريزي على أي شيء يقترحه أي قوة أجنبية.
هذا بالتأكيد لا يبرر معاملتهن للنساء ، لكنهم بحاجة إلى الإقناع ، ومع ذلك ، فإن التغييرات المقترحة يمكن أن تفيد فقط الظروف الاجتماعية والاقتصادية لبلدها مع احترام حقوق المرأة ، دون المساس بمعتقداتها الثقافية والدينية.
IPS UN BUEAU
Follownewsunbureau
اتبع مكتب IPS News Un on Instagram
© Inter Press Service (2025) – جميع الحقوق محفوظة. المصدر الأصلي: Inter Press Service
اكتشاف المزيد من صحيفة نهج الإخبارية
اشترك للحصول على أحدث التدوينات المرسلة إلى بريدك الإلكتروني.
